Kakav je stav islama o zamrznutim embrionima nakon vantjelesne oplodnje? Da li je dozvoljen transfer preostalih embriona?

U svakom slučaju ovo je jedno baš teško pitanje u pogledu kojeg islamski učenjaci savremenog doba imaju podijeljene stavove. Još dok sam bio na postdiplomskim studijima radio sam seminarski rad na temu koji se baš tretirao ovo pitanje, banke sperme. Da li je znači prema islamu to dopušteno da čovjek kada već radi vantjelesnu oplodnju, pa da znači određene embrije ostavi, pa da ako bi bilo poslije opet potrebe, da znači zaleđene ili već na koji način su čuvani, da ih može ponovo iskoristiti.

Allah najbolje zna, ako već čovjek je to uradio i ako to već postoji, i ovo je veoma bitna klauzula, ako je siguran, ako institucija s kojom sarađuje je ozbiljna i siguran je da je to znači njegova sperma, da će ako dođe do ponovog znači vantjelesnog oplodnje, da će biti oplodnja između njegove sperme i tečnosti njegove supruge, inšallah biznillah nadamo se, inšallah se nadamo da je to ispravno i da čovjek na taj način nije griješan. Iako je bilo učenjaka savremenog doba koji su smatrali da čovjek kada pristupi vantjelesnoj oplodnji, znači iskoristiće spermu za jednu oplodnju, ostali dio znači će uništiti. Ostali dio će uništiti. Ali ako već postoje, ako već postoje i ako je čovjek ubijeđen i siguran i vjeruje instituciji koja to radi, da je to znači njegova tečnost, njegova sperma, nadamo se inšallah da je to dozvoljeno.