Kakav je vaš stav po ovom pitanju odnosno savjet? Kao maloj su mi još u komšiluku donosili vitre, zekat i Jasin novac. Odrasla sam kao jetim. Da li je dozvoljeno da to i dalje uzimam?

Znači imamo ovdje jednu našu sestru, pitanje postavlja, ona je odrasla kao jetim. Ljudi joj donose zekat, donose vitre i donose joj novac kao nagradu što ona prouči nekome neki Jasin. Pitanje je li dozvoljeno da to ona i dalje uzima? Vraća se na njeno stanje imovinsko. Ako je i dalje siromašna, ako nema redovna primanja, ako nema dovoljno primanja da živi nekim normalnim životom, vremena i prostora u kojem se mi nalazimo, dozvoljeno je da uzme znači zekat i dozvoljeno je da uzme sadekatul-fitr. Jer sadekatul-fitr rekli smo prvenstveno se dijeli siromasima. Tako da znači vraća se pitanje na potrebu. Ako ova naša sestra znači ima i dalje potrebu, to što je ona jetim ne mora značiti, jetim može biti imati milione ali je jetim. Mi pitanje ne vraćamo za termin jetim, već vraćamo za njeno trenutno stanje. Ako nema potrebu za tim, onda to ne smije uzimati. Ako ima potrebu, znači nema dovoljno redovnih mjesečnih primanja da može od toga normalno živjeti u vremenu i prostoru u kojem se mi nalazimo, ima pravo da to nadomjesti iz zekata i sadekatul-fitra. Ovo govorimo samo o uzimanju sadekatul-fitra i zekata. Kada je u pitanju uzimanje novca za učenje Kur'ana, moj savjet je da ljudima pojasni da oni trebaju učiti Kur'an svojim mrtvima. Pa čak da im da neki kao vid alternative, dovoljno je da proučite tri puta Kul huvallahu i to će vam se smatrati kao jedna hatma, jer Božiji Poslanik, alejhi selatu ve selam, je kazao da Kul huvallahu, sura Ihlas vrijedi kao trećina Kur'ana. Ali učiti ljudima Kur'an za njihove mrtve, nakon toga uzimati poklon ili nagradu, ja svakako bih preporučio da se to ne uzima.