Imam problem sa vesvesama prilikom kupanja (gusula), posebno kod ispiranja nosa i usta. Preko deset puta pokušavam da isperem nos i usta i sumnjam da li je voda došla do svih dijelova tijela. Kako da postupim?

Ovo je znači jedan od klasičnih primjera gdje se ljudi dodatno opterete kada je u pitanju taharet ili eventualno namaz, takozvane vesvese. Jedan od najboljih načina kako čovjek to može liječiti jeste ignorisanje. Svakako ignorisanje onda kada čovjek bude svjestan da je uradio ono što je trebao da uradi šerijatom.

Ja dosta puta kada me ljudi pitaju o abdestu ili gusulu, postavljam ljudima jedno racionalno pitanje, a to je: u vjerodostojnim predajama je zabilježeno da je Božiji Poslanik abdestio sa pregrštom vode. Znači pregršt vode, kada se to stavi, to je jedna čaša vode. A kupao bi se Božiji Poslanik, iako mu je veoma često bila i duga kosa, sa četiri do pet pregršta vode. Sada uzmite četiri ili pet pregršta vode, stavite u jednu posudu, sa toliko vode bi se kupao Božiji Poslanik. E zamislite sada osobe koje odu pod tuš i stoje toliko dugo pod tušem i nisu sigurne da li je njihovo tijelo u potpunosti skvašeno. Kako bi se takve osobe okupale sa pet ili četiri pregršta vode? Nemoguće.

Tako da hoću da kažem da insan treba da razbije te stvari, treba da ih ignoriše. Ispiranje nosa, klasično, čovjek će uzeti vode, ušmrknuti i to je ono što je nama šerijat naredio. Znači, ako čovjek želi da abdesti prije kupanja, uzeće vode, jednom, dvaput, triput ušmrknuti, osjeknuti nos i završena stvar. Bez ikakvih više dozvoljavanja šejtanu: a da li sam isprao, da li nisam isprao, da li je voda ušla, da li nije voda ušla u nos, ništa više. To je ono što je nama šerijat naredio. Da čovjek uzme vode, da ušmrkne, da to nakon toga isjekne i tu staje sva priča.

Bilo koje, da kažemo, otvaranje vrata šejtanu tu je more ili močvara bez dna. Što je veoma teško zaustaviti i ljudi sa vesvesama mogu veoma lako završiti na psihijatriji, mogu doživjeti nervni slom jer jednostavno to je velika, velika, veliki pritisak na njihovu psihu. Tako da najbolji način u ovakvim situacijama jeste ignorisati nakon što uradimo ono što nam je šerijat naredio. Uzeli smo znači u tuš kabini smo, protrljali smo svo svoje tijelo, leđa, završena stvar. Znači, neće se čovjek opterećavati da stoji pod tušem pola sata da li sam se skvasio, da li se nisam skvasio. Ako se Božiji Poslanik mogao okupati sa četiri pregršta vode, onda da se mi znači pod tušem okupamo i da svo svoje tijelo skvasimo je mnogo, mnogo prioritetnije.