Da li je istina da se u vrijeme Poslanika poligamija dešavala isključivo zbog zbrinjavanja udovica i siromašnih žena?

Postoji sada jedna grupacija ljudi koji žele da pokažu i dokažu da je višeženstvo i poligamni brak nešto vandredno. Da znači jednostavno nije to za savremenog doba, nije to za svakoga i tako dalje, što je jedan poprilično opasan pristup. Poligamija je bila za vrijeme Božijeg Poslanika i to je opći propis koji ima svoje uvjete. Kada god se ispune ti uvjeti bez obzira znači na vrijeme i na prostor, taj propis je ostao, nije derogiran i nije znači onakav kakvim žele da ga predstave. Da, jeste jedan od razloga da su u to vrijeme kada bi žena ostala udovica da su ih ljudi ženili kao druge žene. Kao što i danas osoba koja želi poligamni brak u većini slučajeva poligamni brakovi su žene koje su već bile udavane, jednostavno kako ne bi bile da kažemo ostavljene, prepuštene same sebi, jednostavno neko im ponudi brak, da budu u poligamnom braku, brine se o njima, o njihovim potrebama i tako dalje. Pa je šerijat zbog toga i propisao poligamni brak zbog mnoštva koristi koji proizilaze iz toga.

Ali da je to samo ograničeno na te situacije, ne, nije tačno. Čovjek može znači da ako ispunjava uvjete materijalne i ako ispunjava uvjete zdravstvene, fizičke, psihičke i ako se trudi da bude pravedan među ženama, može da oženi dvije djevojke koje nisu do sada bile udavane, znači koje su djevice. Može da oženi tri žene koje su znači nisu prije toga bile udavane i tako dalje. Tako da smatrati da poligamija i poligamni brak je samo u vrijeme ratova, u vrijeme siromaštva i toga, totalno neispravno. Znači to je propis koji važi od vremena Božijeg Poslanika sve do Sudnjeg dana. Jesu islamski učenjaci za poligamni brak postavili uvjete da čovjek materijalno može finansirati porodice, da fizički, zdravstveno može da kažemo ispuniti potrebe svojih supruga, da bude pravedan među njima u smislu materije, u smislu znači izdržavanja. Svakako srce nemoguće je kontrolisati, srce ne može čovjek kontrolisati između svoje djece, između oca i majke, između komšija, a isto tako srce ne može kontrolisati u pogledu žena, ali može kontrolisati da bude među njima pravedan. Ako se ispune ovi uvjeti, nije uvjet za validnost tog braka da to bude u nekom ratu, da to budu siromaštvo, da to budu žene udovice. Ne, to može biti u blagostanju, to mogu biti djevojke i to je propis koji je opći. Tako da ta konstatacija koju ste naveli u pitanju definitivno nije tačno, nije tačno.