Trudim se da klanjam namaz u njegovom namaskom vremenu, međutim dešava se da nekad kad započnem sa namazom neko naiđe da hoće da uđe u fabriku ili izađe iz nje. Pošto se kapija može otvarati na daljinski, da li ja smijem otvoriti kapiju u namazu?

Znači imamo čovjeka, pitanje je još malo poduže, koji radi kao neki vid portira, znači jednostavno diže rampu ljudima i spušta. Nekada počne namaz i jednostavno pita da li u namazu smije da samo pritisne dugme da se rampa podigne i da neko prođe, uđe ili izađe. Mi ovdje govorimo sa aspekta islama, a sa aspekta znači obaveze tog radnika, neka taj radnik pita onoga ko mu je nadležan. Što se tiče islama, nema ništa sporno da čovjek započne namaz i ako vidi da neko želi da izađe ili uđe sa autom, da on samo pritisne dugme i da se podigne rampa i spusti. Sa aspekta islama to je dozvoljeno.

Znači kažu islamski učenjaci, ako čovjek u namazu uradi malehno djelo i nije kontinuirano i ima za njim potrebu, to ne kvari namaz. Poslanik, alejhi selam, je klanjao farz namaz. U farz namazu je nosio svoju unuku Umamu u farzima. I svaki put kada bi išao na sedždu, spuštao bi je pored sebe. Ponovo kada bi ustajao na namaz, ponovo bi je uzimao. Pazite koliko je tu pokreta, uzmeš dijete, držiš ga, spustiš ga, opet ga uzmeš, spustiš, uzmeš, i tako četiri rekata. I svakako Božiji Poslanik kao naš uzor klanja farze i farz namaz je ispravan. Mnogo je manje da čovjek klanja i pored sebe ima neki daljinski dugme i samo ga pritisne i rampa se digne, čovjek prođe.

E sada, da li je to u granicama njegovog posla, ko ulazi, ko izlazi, da li on mora kontrolisati ko je ušao, ko nije, to je nešto drugo. Mi u to ne ulazimo. Mi ulazimo samo sa aspekta islama i propisa, da li je ispravan njegov namaz. Njegov namaz je ispravan. Ako čovjek vidi da neko želi da prođe i on samo pritisne dugme u namazu, rampa se podigne, znači to je sa aspekta islama namaz njegov je validan. Da li on to na poslu može tako raditi ili ne, da li mora kontrolisati ko je ušao ili izašao, to je već drugo pitanje.