Možete li pojasniti propis obavljanja fiziološke nužde mokrenja stojeći za muškarce?

Od vremena Božijeg poslanika alejhis-selatu ves-selam pa sve do danas učenjaci u pogledu tog pitanja su vodili rasprave i zauzimali različite stavove u pogledu toga da muškarci obavljaju fiziološku potrebu mokrenja stojeći. Imamo hadis vjerodostojan da je Allahov poslanik jedne prilike došao kod jednog plemena i bio je na na mjestu gdje oni znači bacaju svoje neke otpatke, pa je Allah najbolje zna iz tog razloga nije mogao znači čučnuti da obavlja fiziološku potrebu mokrenja znači čučeći, pa je mokrio stojeći. To je vjerodostojan hadis. Imamo s druge strane hadise da Aiša radijallahu te'ala anha kaže: "Ako vam neko kaže da je poslanik mokrio znači stojeći nemojte mu vjerovati." A imamo vamo vjerodostojan hadis da je to radio Božiji poslanik. Pa kako objediniti te hadise? Aiša je prenosila ono što je znala od svog čovjeka, a desilo se da je Božiji poslanik alejhis-selatu ves-selam mokrio i stojeći. Pa su islamski učenjaci kazali, osnova je i to je bila većinska praksa poslanika da je mokrio čučeći. Ali ako ima potreba u datom momentu da čovjek mokri stojeći to je dozvoljeno, s tim što treba paziti se znači da mokraća ne pada na nešto tvrdo pa da se odbija čovjeku i da mu onečisti znači njegovu odjeću ili njegovo tijelo. Pogotovo u današnje vrijeme kada su u pitanju znači keramika, pločice, ako čovjek znači mokri stojeći mora dobro dobro paziti gdje odlazi njegova mokraća kako se ne bi dešavalo da prilikom mokrenja mokraća pada na pločice, na keramiku, na tvrdu podlogu i samim tim odbija se na čovjekovo tijelo. Tako da ako postoji potreba u datom momentu da čovjek mokri stojeći to je dozvoljeno, ali mora paziti, mora paziti da mokraća ne onečisti njegovo tijelo i njegovu odjeću.