Čula sam nekog stranog šejha kako je rekao da je Allah naredio melecima da čekaju šest sati do upisivanja robovog grijeha. U slučaju da se pokaje u tom periodu, ti grijesi se brišu kao da se nisu ni desili. Da li je to tačno?

Postoji hadis, postoji hadis u pogledu kojeg postoji žestoko razilaženje islamskih učenjaka da li je taj hadis vjerodostojan ili ne. Velik broj učenjaka je smatrao da je hadis daif. U tom hadisu stoji, kaže: 'Inna sahibeš-šimali le jerfe'ul-kalem sitte sa'atin anil-abdil-muslimil-muhti'i evil-musi'i, fe in nedime vestagferallahe minha elkaha ve illa kutebe vahideten.' Kaže, rekao je Allahov Poslanik: 'Doista onaj melek koji zapisuje grijehe drži podignuto pero šest sati od muslimana koji je napravio grešku i grijeh.' Pa kaže: 'Ako se on pokaje i ako znači traži istigfar od Allaha, melek kaže baci olovku i ne zapisuje ga. U protivnom, ako se ne pokaje šest sati, on zapiše da je to jedan grijeh.' Znači rekli smo da u pogledu ovog hadisa postoji jako razilaženje. Šejh Albani rahmetullahi alejhi u poznatoj svojoj knjizi 'Silsiletul-ehadis es-sahiha' pod brojem 1209 ovaj hadis je ocijenio vjerodostojnim. S tim što kažemo velik broj učenjaka drugih je smatrao da je ovaj hadis daif. Ali ono što je nama ovdje najinteresantnije jeste da u ovom hadisu se postavlja klauzula: čovjek uradio grijeh pa se pokajao pa se taj njegov grijeh ne upiše. Nama je poenta se čovjek pokaje. Da li će to njemu biti upisano ili ne, bitno je da se čovjek pokajao u periodu od šest sata ili prije toga. Tako da ovaj hadis bio vjerodostojan ili ne, nama je bitno da čovjek ako je uradio grijeh da se pokajao. Da li će to meleci upisati ili ne, ne mislim da treba da bude naša preokupacija. Koliko nam je bitno, čovjek je se pokajao, moliti Allaha da mu to oprosti i da ukabuli njegovu teubu. Ako mu Allah ukabuli teubu, Allah mu je oprostio ono što je uradio. A da li je to upisano ili ne, po meni i nije toliko bitno.