Da li je tačno da je slušanje muzike grijeh, a uživanje u njoj kufr, kao što se pripisuje Ebu Hanifi?

Jednom prilikom na društvenim mrežama izašao mi je video u kojem piše da je uživanje u muzici kufr i nevjerstvo. Pa me zanima da li je to tačno? Također mi je izašao jedan post u kojem se kaže da je Ebu Hanife rekao da je slušanje muzike grijeh, a uživanje u muzici kufr. Pa bih volio vaš odgovor na to pitanje.

Znači ovdje se postavlja pitanje da li je uživanje u grijehu kufr? I onda još detaljnije pitanje, da li je to stav hanefijskog mezheba da je Ebu Hanife kazao, grijeh je slušati muziku, a uživati u njoj je kufr?

Prva stvar, u hanefijskim knjigama, knjigama hanefijskog mezheba, u mnogim knjigama, znači počevši od knjige poznate El-Muhit el-Burhani, spominje se hadis koji se pripisuje Poslaniku, a nije to hadis, nije vjerodostojan, ali se u mnogim knjigama hanefijskog mezheba pripisuje Poslaniku da je Poslanik rekao, "Istima'ul-melahi ma'sijeh", slušanje muzike je grijeh, "ve džulusu alejha fisk", sjediti uz muziku je, znači, fisk, isto tako griješnost, a kaže, "vet-telezzuzu biha minel-kufri", a uživanje u njoj je kufr ili dio kufra. Ovaj hadis, znači, da, nalazi se u mnogim knjigama hanefijskog mezheba. Koliko je meni poznato, među prvima koji je citirao ovaj hadis jeste znači autor knjige El-Muhit el-Burhani. Nakon toga mnogi drugi učenjaci su ovaj hadis prenijeli. Ovaj hadis ispravno je da nisu riječi Božijeg Poslanika i nije hadis autentičan. Provlači se kroz knjige hanefijskog mezheba, da li je to stav hanefijske pravne škole? Ne, nije stav hanefijske pravne škole da je uživanje u muzici kufr. Slušati muziku je grijeh, to je stav hanefijskog mezheba, a ovaj hadis Božijeg Poslanika, oni su, kao što je autor knjige El-Bahrur-Raik i drugi, kaže, "ve haza haredže ala vedžhit-tešdidi la ennehu kufr", ove riječi Božijeg Poslanika, oni njih prihvataju da su vjerodostojne, a nisu vjerodostojne, ali pod pretpostavkom da su vjerodostojne, učenjaci hanefijskog mezheba kažu, one se razumiju da je Božiji Poslanik to žestoko želio ukoriti do te mjere da je kazao to je sastavni dio kufra. Ili su neki učenjaci kazali da se time misli da je to kufr, negiranje Allahove blagodati. Tako da možemo rezimirati, i po hanefijskom mezhebu koji ovaj hadis citiraju, smatraju ga vjerodostojnim, hadis prvenstveno nije vjerodostojan, i oni su sami kazali da je ovaj hadis izrečen metodom, načinom dodatnog zastrašivanja, ne smatrajući da onaj ko to uradi doista je nevjernik. Tako da, rezime odgovora, iako smo se malo, hajde da kažemo, naučno raširili, slušati muziku je grijeh po stavu četiri pravne škole, je haram slušati muziku. Hanefijski mezheb u svojim knjigama navodi hadis u kojem stoji da je uživanje u muzici dio kufra, ali su ga oni razumjeli u više svojih knjiga, spomenuli komentatori hadisa, uz to što hadis nije vjerodostojan, da je time Božiji Poslanik želio dodatno zastrašivanje, ne činjenicu da onaj ko uživa u muzici da je nevjernik. Tako da, i uživati u muzici je grijeh, ali nije grijeh koji izvodi iz islama.